Apa kata ruh?

Ya Hamba Allah.

Kau hanyalah seorang hamba di muka bumi. Kau diciptakan dengan tujuan, bukannya main-main, tapi dengan tugas-tugas tertentu. Sebelum kau wujud, kau telah berjanji bahawa Allah itu Tuhan kau, tapi mengapa bila kau mempunyai jasad dan hidup bebas di muka bumi, kau buat tak endah sahaja akan Tuhan kau? Adakah kau sudah lupa akan janji kau kepada Allah?

Sangat celakalah mereka yang memungkiri janji.

Mempunyai rasa perhambaan setiap masa dan ketika merupakan kunci kejayaan dalam kehidupan ini. Tidak kiralah dalam apa sahaja yang kau lakukan: makan, minum, membaca, bersukan, beribadah; perasaan perhambaan itu wajib ada. Rasailah kehadiran Allah di sisimu setiap masa. Kau tidak hidup dengan dibiarkan bebas; kau sedang dinilai dan dicatatkan setiap amalmu setiap masa. Maka berbahagialah kau jika kau sedar akan hal ini dan sentiasa menjaga masa dengan melakukan hal-hal yang diredhaiNya.

Janganlah kau langgar amanah yang Allah telah berikan kepadamu. Kau diberi tubuh badan yang sihat, akal dan nikmat kehidupan. Adakah kau sedang menggunakannya dengan baik? Jangan kau lupa, semua itu adalah milik Allah, bukan milik kau. Allah boleh menarik balik semua itu jika Dia mahu. Jadi, hendaklah kau menggunakan semua yang ada pada diri engkau dengan sebaik dan sehabis mungkin, supaya bila ditanya Allah di akhirat kelak, kau mempunyai jawapan-jawapan yang bagus.

Wahai hamba Allah.

Memang nafsu dan syaitan itu sentiasa mahu kau lari daripada kebenaran. Mereka mahu kau sesat dan menyesatkan. Mereka mahu kau banyakkan melakukan kemungkaran dan lalai kepada Allah. Sedarilah bahawa itu semua musuhmu, bukan kawanmu. Sedetik kau cenderung kepada mereka, maka kau akan semakin hampir ke jurang api neraka. Dan tiadalah seksaan yang lebih dahsyat daripada azab neraka. Nau’zubillah.

Adoption in Islam

             The concept of adoption in Islam is way different from the concept of adoption from the western perspective. The west views that an adopted child is acknowledged as the parent’s real biological child. This idea, of course, will create a lot of problems in a Muslim family especially when the child becomes an adult (which will be discussed later on). On the other hand, Islamic concept of adoption is generally understood as “taking care of someone else’s children”. Any claims that say an adopted child is regarded as a biological child of the adopted parents cannot be accepted in the Muslim society.

            The history of adoption of Islam goes back to the time in the pre-Islamic period of Arabia. During that time, the Prophet used to have a boy slave whose name was Zayd Ibn Harithah. The Prophet loved Zayd so much that he freed him from being a slave, and adopted him.[1] The Prophet even changed the name of Zayd from Zayd Ibn Harithah to Zayd Ibn Muhammad. The problem with this kind of adoption was not seen during that time until it reached to the moment when Zayd married Zaynab bint Jahsy, due to the recommendation made by the Prophet. However, this marriage turned out to be a not happy one, so they finally divorced. The Prophet then decided to marry Zaynab, and so questions arose whether such marriage can be accepted, because Zaynab is the former wife of the Prophet’s ‘son’.[2] Subsequently, Allah revealed:

Allah has not made for any man two hearts in his (one) body: nor has He made your wives whom ye divorce by Zihar your mothers: nor has He made your adopted sons your sons. Such is (only) your (manner of) speech by your mouths. But Allah tells (you) the Truth, and He shows the (right) Way.[3]

This verse approved the act of the Prophet to marry Zaynab and also at the same time abrogated the custom Arabic tradition of elevating the status of an adopted son to be the same as that of a biological son. The Prophet is the first to disapprove this practice by his act of marrying Zaynab, the former wife of his adopted son.[4]

            From this historical evidence, it is understood that Islam allows adoption but this practice has its own limitations. An adopted child in Islam must always be regarded not as a parent’s true child. The child is to be treated like a guest in the house, except with extra care and love, due to the child needs is under the responsibilities of the adopted parents. The family that adopts child must retain the surname of that child for Islam does not allow the surname of an adopted child to be changed to match with the adoptive family.[5]

An adopted child cannot inherit from his adoptive parents; he can only inherit the wealth of his biological parents.[6]  Simply saying, the status of an adopted child is just like a stranger in the family by which he is not subjected to any kind of inheritance or family rights in the adoptive family.

            The problem of child adoption in a Muslim family arises when the child attains maturity. At this stage, the way of life in the house of the adoptive family will become much more complicated. Consider the case of a grown up adopted son; for example, the adopted mother must cover her aurah in front the adopted son, any woman in the family cannot stay alone with the adopted son, the adopted son must also avoid touching or kissing his adopted mother and many more. That is why it is more liked in Islam that the adoptive family should be from families that have ties with the child (i.e. his cousins), so that the adopted mother of that child will not face problems of social interactions with that child when he reaches puberty. However, it is still compulsory for him to follow Islamic rules when interacting with the daughters of the adoptive parents as marriage between them is lawful.

            The best solution to settle all problems regarding child adoption in Islam is to establish a mahram relationship of the adopted child in the family. This can be achieved by means of suckling a child by the adopted mother. Allah says in the Quran:

Prohibited to you (For marriage) are:- Your mothers, daughters, sisters; father's sisters, Mother's sisters; brother's daughters, sister's daughters; foster-mothers (Who gave you suck), foster-sisters; your wives' mothers; your step-daughters under your guardianship, born of your wives to whom ye have gone in,- no prohibition if ye have not gone in;- (Those who have been) wives of your sons proceeding from your loins; and two sisters in wedlock at one and the same time, except for what is past; for Allah is Oft-forgiving, Most Merciful.[7]

Concerning this verse, the Prophet comments, “Marriage is prohibited between persons having a foster suckling relationship corresponding to blood relationship which renders marriage unlawful.”[8] This statement by the Prophet makes it clear that a suckling relationship is regarded as the same with blood relationship.

            Concerning some rules on what renders a mahram relationship to be successfully established between an adopted child and his adopted family, these hadiths explain it:

Narrated by ‘Aisha: That the Prophet entered upon her while a man was sitting with her. Signs of anger seemed to appear on is face as if he disliked that. She said, “Here is my (foster) brother.” He said, “Be sure as to who is your foster brother, for foster suckling relationship is established only when milk is the only food of the child”.[9] 

Yahya related to me from Malik from Thawr Ibn Zayd Ad-Dili that Abdullah Ibn Abbas said, “The milk which a child under two years old sucks, even if it is only one suck, makes the foster relatives haram.”[10]

Based on hadiths above, it is understood that the adopted child must be suckled by his adopted mother at the age of below two years of age in order to establish a mahram relationship for him in the adoptive family. If the mahram relationship is established, the term “adopted child” can now preferably mentioned as “foster child”.

            To conclude, adoption is allowed in Islam, but its methods of practice are bound to the Shariah. Islam allows an orphan, or a child whose parents are too poor to support him, to be taken care by other families that can ensure a better life for that child. However, the family that should be prioritized to be the adoptive family for that child should be the one that has the closest family relationship with him. Anyway, the best way out to adopt a child is by means of setting up suckling relationship, because, in Islamic point of view, this kind of relationship is considered as equal to blood relationship. Nevertheless, to achieve a suckling relationship between an adopted child and the family he is living with, the adopted child must be suckled by his adopted mother before he reaches the age of two years old.

---

[1] Hammudah Abdalati, (1999)  Islam in Focus, p. 177, Rahmah Publishers: New Delhi, India.

[2] Retrieved from http://www.islahicentre.org/qandamessages.asp?messageid=71 on 6^th April 2006

[3] Al-Quran, Al-Ahzab : 4

[4] Hammudah Abdalati, op. cit., p. 177

[5] Al-Quran, Al-Ahzab : 5

[6] Retrieved from http://islam.about.com/cs/parenting/a/adoption.htm on 6th April 2006

[7] Al-Quran, An-Nisa’ :  23

[8] Sahih Bukhari, Vol. 7, Book 62. Wedlock, Marriage (Nikaah). Hadith no. 35.

[9] Sahih Bukhari, op. cit., hadith no. 39

[10] Maliks Muwatta, Book 30. Suckling, hadith no. 4  

nasihat untuk memahami Al-quran

10 Nasihat Untuk Memahami Al Quran

oleh: USTAZ ADLAN ABDUL AZIZ  (www.alitantawi.blogspot.com)

PESANAN PENAJA : BANTULAH SAHABAT YANG DITINDAS DI PALESTIN DAN SELURUH DUNIA ISLAM, JANGAN HANYA MENUNGGU MUKJIZAT

Ketika malam bertukar menjadi pagi,
kucoretkan tulisan ini sebagai nasihat bagi yang sudi,
untuk dipraktikkan bukan sekadar teori,
agar Al Quran dibaca lalu difahami,

Berikut adalah beberapa panduan untuk sesiapa sahaja yang ingin memahami Al Quran, terutama mereka yang tidak memahami sebahagian besar ayat Al Quran hanya kerana ayat-ayat itu adalah di dalam Bahasa Arab. Perkara sebegini bukan halangan untuk anda memahami Al Quran. Malah ramai yang menguasai Bahasa Arab tetapi masih lagi tidak cuba memahami Al Quran. Semoga Allah SWT memberikan hidayah untuk saya dan anda semua.

1- Membeli sebuah Al Quran berserta terjemahan. Mungkin terdapat perbezaan pendapat di kalangan kita tentang terjemahan Al Quran yang paling baik. Saya secara peribadinya mencadangkan agar pembaca membeli terjemahan Al Quran yang dicetak oleh Kerajaan Arab Saudi di dalam Bahasa Indonesia dan juga Tafsir Pimpinan al Rahman yang dicetak oleh Jabatan Perdana Menteri Malaysia.

2- Peruntukkan waktu secara tetap sama ada harian atau mingguan untuk membaca beberapa ayat Al Quran berserta terjemahan. Tidak perlu terlalu bersemangat kerana selalunya semangat yang berlebihan tidak akan bertahan lama. Jika anda sekadar ingin membaca ayat Al Quran tanpa terjemahan, sememangnya digalakkan setiap hari dalam keadaan yang sederhana. Namun untuk membacanya berserta terjemahan, perlulah diberikan peruntukan waktu untuk ‘menghadamkan’ terjemahan dan maksud ayat-ayat yang telah dibaca. Mungkin pembaca boleh memperuntukkan masa untuk ayat-ayat daripada juzuk 30 kerana ia ayat-ayat yang sering kita baca dan hafal. Sebagai contoh, mulakan dengan surah al Ikhlas yang mengandungi 4 ayat dan diberi tempoh selama 3 hari untuk membaca, merenung dan memahami maksudnya sebelum berpindah kepada surah al Naas pula. Begitulah seterusnya. Tidak semestinya anda mengikut susunan misalnya bermula daripada al Fatihah kemudian al Baqarah, Ali Imran dan seterusnya, atau bermuladaripada al Naas kemudian al Falaq, al Ikhlas dan seterusnya. Matlamat kita ialah cuba memahami ayat-ayat Al Quran secara keseluruhan. Mungkin minggu ini kita ingin memahami maksud beberapa ayat daripada surah Yaasin dan minggu depan pula kita ingin mengetahui maksud beberapa ayat daripada surah al Kahfi pula. Apa yang penting, setiap minggu kita akan peruntukkan sedikit masa untuk memahami beberapa ayat dan sikap ini berterusan dengan penuh istiqamah.

3- Tandakan ayat-ayat yang kurang jelas maksudnya. Sememangnya kita tidak akan dapat memahami dengan jelas setiap ayat yang dibaca. Mungkin ini disebabkan oleh keadaan atau tumpuan kita semasa membacanya. Mungkin juga disebabkan ayat terjemahan itu tidak jelas dan mungkin juga disebabkan kita baru membacanya sekali tanpa benar-benar faham. Walau apa pun sebabnya, jangan biarkan ayat itu berlalu tanpa memastikan kita benar-benar faham maksudnya. Tandakan ayat tersebut dan peruntukkan beberapa hari atau lebih untuk mengkaji maksudnya dengan lebih jelas.

4- Wujudkan panel rujukan sendiri dengan menyimpan nombor telefon beberapa orang ustaz yang dirasakan mampu menghuraikan maksud ayat-ayat yang kurang jelas maksudnya tadi. Rujuk kepada mereka untuk mendapatkan jawapan yang lebih cepat dan mudah. Lebih cepat ialah dengan menulis sms dan dihantar ke telefon bimbit seseorang ustaz, misalnya anda tulis ‘Assalaamualaikum ustaz, apa maksud ayat 23 surah Luqman? Terima kasih’. Mungkin sesetengah ustaz tidak terus membalasnya kerana ingin mengkaji terlebih dahulu. Lihat, anda telah melakukan amal soleh dengan menyebabkan seorang agamawan membuka kembali buku dan kitabnya yang telah lama berhabuk di atas rak buku, hanya kerana satu sms yang ingin tahu tentang tafsir satu ayat daripada Al Quran.

5- Boleh juga mencari maksud ayat tersebut daripada terjemahan edisi yang lain atau membeli buku tafsir Al Quran yang telah diterjemahkan. Kini terdapat banyak buku tafsir yang diterjemahkan dan yang paling baik setakat pengetahuan saya ialah terjemahan Tafsir Ibn Kathir. Buku terjemahan Al Quran juga terdapat dalam banyak versi sama ada di dalam Bahasa Melayu, Bahasa Inggeris atau Bahasa Indonesia dan lain-lain lagi. Langkah ini mungkin memerlukan kepada perbelanjaan yang lebih untuk memiliki sebanyak mungkin terjemahan Al Quran, tetapi ia tetap berbaloi kerana tujuan kita amat mulia iaitu memahami Al Quran.

6- Pengulangan bacaan tafsiran atau terjemahan ayat yang sama dapat memberikan gambaran yang lebih jelas tentang ayat. Mungkin kali pertama anda membaca terjemahannya dan tafsirannya semasa pemikiran anda tidak berfokus dan tidak tenang disebabkan pelbagai masalah. Kali kedua pula anda membacanya dalam keadaan tenang dan tiada masalah. Pasti bacaan kedua akan lebih membantu anda memahami ayat tersebut, wallahu a’lam.

7- Sebolehnya cari kaset-kaset atau cd yang mengandungi huraian Al Quran daripada ustaz-ustaz atau mana-mana pendakwah. Mungkin anda sibuk dan tak sempat nak mendengar kuliah tafsir, maka bukalah radio atau belilah cd untuk anda belajar daripada dalam kereta atau gunakan alat seperti cd walkman atau mp4 untuk mempelajari tafsir Al Quran. Takkanlah waktu di dalam kereta hanya dengan mendengar lagu atau berita di radio sahaja?

8- Lebih baik lagi jika mempunyai tempat kuliah tafsir yang dihadiri secara tetap. Ini penting untuk menjadikan kita sentiasa istiqamah dalam mempelajari tafsir. Ustaz yang mengajar juga boleh kita jadikan sebagai rujukan tetap kerana kita akan sentiasa bertemu dengan beliau setiap kali tiba waktu kuliah.

9- Layari laman web Islamik yang menawarkan perkhidmatan untuk memahami ayat-ayat Al Quran atau boleh muat turun beberapa program yang mengandungi tafsir atau terjemahan Al Quran. Internet perlu digunakan sebaik mungkin terutama bagi mereka yang boleh ‘online’ semasa berkerja. Program tafsir juga boleh dimuat turun ke dalam laptop atau ke dalam alat seperti telefon bimbit atau telefon PDA yang canggih lagi memudahkan.

10- Cuba pelajari Bahasa Arab untuk lebih mendekatkan diri kita dengan maksud ayat yang dibaca. Hendak seribu daya. Saya secara peribadi telah bertemu dengan orang-orang yang tahu berbahasa Arab dengan mempelajarinya secara sendiri dan mereka bukanlah produk sekolah agama atau universiti di negara Arab.Akhir kata, berdoalah kepada Allah SWT agar kita tergolong dalam kalangan orang-orang yang ingin mendalami ilmu Allah SWT terutamanya ingin mendalami Al Quran. Ingatlah, tiada keinginan untuk menambahkan ilmu agama adalah satu penyakit merbahaya. Kesannya pesakit ini akan terus hidup dalam keadaan jahil dan tidak bertambah ilmunya. Ingat pesan Rasulullah SAW : Sebaik-baik kamu ialah orang yang mempelajari Al Quran dan mengajarnya. (Riwayat al Bukhari, no.5027).

PESANAN PENAJA: SAMPAIKAN NASIHAT INI KEPADA YANG LAIN, JANGAN BIARKAN HIDUP ANDA DISELUBUNGI KEJAHILAN
(ini bukan artikel berantai)